9. " L’effet stigmate "

Il est connu que certains grands saints chrétiens avaient la possibilité de faire apparaître les stigmates du Christ sur leur corps et d’avoir ainsi leurs pieds et leurs mains transpercés. On sait un peu moins que le Christ n’eut pas les mains mais plutôt les poignets transpercés par les clous car, comme l'ont montré les études contemporaines, c'est ainsi que se serait pratiquée la crucifixion à l’époque [MT91 p. 179, citant les travaux de Scott Rogo]. C’est donc la force de conviction des saints, influencée par l'iconographie religieuse qui se méprenait sur la position des clous, qui serait capable de générer cet effet appelé " conversion hystérique " en psychiatrie, ce qui semble confirmé par le fait que les clous qui apparaissent parfois sont de nature biologique [MT91 p. 181, citant les travaux de Herbert Thurston].

De même les implants d'objets de nature biologique qui peuvent apparaître dans le corps des sujets enlevés [ex : MTB95 p. 325, citant les recherches de Bernard Grad, cas de Sarah Smith] pourraient être attribués à " l’effet stigmate ". Cet effet pourrait aussi être à l’origine des marques corporelles observées. Le sujet étant suffisamment convaincu de la réalité de la scène qu’il observe, par exemple lorsqu'il subit une opération par les extraterrestres, cela laisserait des traces dans ou sur son corps. On pourrait aussi expliquer par ce principe de " foi " les guérisons " miraculeuses " de certaines victimes d'enlèvement [cf MTB95 p. 206, cas de Carl Higdon et p. 226, cas de Alice Haggerty, TJ99 p. 223, cas du Dr X, et LDLN N° 314 p. 33, cas de Denise B.]. Inversement, il est aussi possible qu’un sujet se blessant réellement lors d’une crise d’épilepsie temporale, dont il ne gardera aucun souvenir, intègre cette blessure dans l’hallucination dont il est victime en visualisant par exemple un examen médical.